Bekasi, penanews.net Jawa Barat- Sejarah telah mencatat :
1. Imam Bonjol (Pahlawan Nasional pengusir penjajah dari tanah Minang) dituduh “Wahabi”.
2. KH. Agus Salim (pendiri bangsa, tokoh dan pahlawan nasional) dituduh “Wahabi”.
3. KH. Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah dan pahlawan nasional) dituduh “Wahabi”. Apa yang di hasilkan KH. Ahmad Dahlan dengan Muhammadiyah yang di dirikannya justru sangat luar biasa kontribusinya bagi NKRI seperti bidang : Keagamaan, Pendidikan, Kesehatan, Sosial, dsb.
4. Syeikh A. Hassan (pendiri Persis dan pahlawan nasional) dituduh “Wahabi”.
5. Syeikh Ahmad Syurkati (pendiri al-irsyad dan pahlawan nasional) dituduh “Wahabi”.
6. Buya Dr. Hamka (ulama karismatik nusantara), dituduh “Wahabi”.
7. Buya Dr. Natsir (pendiri Masyumi, tokoh dan pahlawan nasional, pernah menjabat perdana menteri indonesia) dituduh “Wahabi”.
Mereka adalah para tokoh pendiri bangsa bahkan semuanya bergelar PAHLAWAN NASIONAL, mengingat sepak terjangnya selaku pemberi kontribusi dalam berbagai bidang dan perjuangan demi tegaknya Indonesia nan jaya.
Bahkan Bung Karno pun sangat memuji “wahabi” karena mereka benar-benar memiliki : KEASLIAN PERJUANGAN DAN KEGIGIHAN.
Dalam buku yang berjudul *“Dibawah Bendera Revolusi”* (yaitu kumpulan tulisan dan pidato-pidato beliau) jilid pertama, cetakan kedua, tahun 1963. Pada halaman 390, Bung Karno mengatakan sebagai berikut :
1. “Tjobalah pembatja renungkan sebentar “Padang-pasir” dan “Wahabisme” itu. Kita mengetahui djasa wahabisme jang terbesar di Indonesia, ia punja kemurnian, ia punja keaslian, murni dan asli sebagai udara padang pasir, kembali kepada asal, kembali kepada Allah dan Nabi, kembali kepada Islam di zamanja Nabi Muhammad”*.
2. “Kembali kepada kemurnian, tatkala Islam belum dihinggapi kekotorannya seribu satu tahajjul dan seribu satu bid’ah”.
3. “Lemparkanlah djauh-djauh tahajul dan bid’ah itu, tjahkanlah segala barang sesuatu jang membawa kemusjrikan ! ….*
_____________________
Tapi tahukah anda siapakah dahulu yang menuduh para pahlawan di atas sebagai agen “Wahabi…”???
Mereka adalah saudara-saudara kita sendiri yang kalian udah tau siapa mereka, tanpa saya sebut kelompok mereka.
Jadi….,,
Apa benar “WAHABI” ini membahayakan NKRI..?
JAWABANNYA :
TIDAK, SAMA SEKALI TIDAK. “WAHABI” tidak membahayakan NKRI, tapi oleh kelompok tertentu dianggap membahayakan kelompok tradisonalis Islam yang anti gerakan tajdid dan pembaharuan termasuk Islam nusantara.
Lihatlah upaya mereka siang malam membendung dakwah yang mereka labeli dengan “Wahabi”, yang domotori juga oleh kaum Syi’ah yang memiliki andil besar atas tuduhan Wahabi
Namun disisi yang lain :
Politikus China non muslim pun disambut gegap gembira, memberi tausiah di masjid diiringi tabuhan rebana seperti penyambutan datangnya Rasul dalam acara maulidan, gereja pun dijaga ketat oleh mereka.
Namun ketika masjid dibakar mereka diam seribu bahasa. Gereja dibakar mereka pun berkoar-koar mengumpat muslim yang membakar gereja, bahkan ada sebagian kyai-kyai (tidak semua) pun mondar-mandir masuk gereja, ikut melantunkan puji tuhan.
Laa haula walaa quwwata illa billah..
ADIL ITU MAHAL….. maka berlakulah adil-lah.
Semoga Alloh memberi pentunjuk kepadaku dan kepada mereka, saudara-saudara kita.
______________________
Wahabi, adalah nama yang sengaja disematkan oleh para *KAUM SESAT SYI’AH* kepada pengikut Rasululloh ﷺ dan para sahabat Ridwanulloh alaihim jamian..
******
Biografi, Tema: *^ Mengenal lebih dekat siapa Wahabi sebenarnya? ^*
✍🏻 Oleh:
*Al Ustadz Abu Fayadh Muhammad Faisal, S.Pd, M.Pd, I, M.MPd* حفظه الله *
Pendiri Wahabi adalah Abdul Wahab bin Abdurrahman bin Rustum wafat 211 H. Bukan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab at-Tamimi (di Indonesia dikenal dengan Syaikh Muhammad at-Tamimi) wafat 1206 H Sebenarnya, Al-Wahabiyah merupakan firqah sempalan Ibadhiyah khawarij yang timbul pada abad ke 2 (dua) Hijriyah (jauh sebelum masa Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab), yaitu sebutan Wahabi nisbat kepada tokohsentralnya Abdul Wahab bin Abdurrahman bin Rustum yang wafat tahun 211 H.
Wahabi merupakan kelompok yang sangat ekstrim kepada ahli sunnah, sangat membenci syiah dan sangat jauh dari Islam. Untuk menciptakan permusuhan di tengah Umat Islam, kaum Imperialisme dan kaum munafikun memancing di air keruh dengan menyematkan baju lama (Wahabi) dengan berbagai atribut penyimpangan dan kesesatannya untuk menghantam dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab atau setiap dakwah mana saja yang mengajak untuk memurnikan Islam. Karena dakwah beliau sanggup merontokkan kebatilan, menghancurkan angan-angan kaum durjana dan melumatkan tahta agen-agen asing, maka dakwah beliau dianggap sebagai penghalang yang mengancam eksistensi mereka di negeri-negeri Islam. Contohnya: Inggris mengulirkan isue wahabi di India, Prancis menggulirkan isu wahabi di Afrika Utara, bahkan Mesir menuduh semua kelompok yang menegakkan dakwah tauhid dengan sebutan Wahabi, Italia juga mengipaskan tuduhan wahabi di Libia, dan Belanda di Indonesia, bahkan menuduh Imam Bonjol yang mengobarkan perang Padri sebagai kelompok yang beraliran Wahabi. Semua itu, mereka lakukan karena mereka sangat ketakutan terhadap pengaruh murid-murid Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab yang mengobarkan jihad melawan Imperialisme di masing-masing negeri Islam. Tuduhan buruk yang mereka lancarkan kepada dakwah beliau hanya didasari tiga faktor:
1. Tuduhan itu berasal dari para tokoh agama yang memutarbalikkan kebenaran, yang hak dikatakan bathil dan sebaliknya, keyakinan mereka bahwa mendirikan bangunan dan masjid di atas kuburan, berdoa dan meminta bantuan kepada mayit dan semisalnya termasuk bagian dari ajaran Islam. Dan barangsiapa yang mengingkarinya dianggap membenci orang-orang shalih dan para wali.
2. Mereka berasal dari kalangan ilmuwan namun tidak mengetahui secara benar tentang Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab dan dakwahnya, bahkan mereka hanya mendengar tentang beliau dari pihak yang sentimen dan tidak senang Islam kembali jaya, sehingga mereka mencela beliau dan dakwahnya sehingga memberinya sebutan Wahabi.
3. Ada sebagian dari mereka takut kehilangan posisi dan popularitas karena dakwah tauhid masuk wilayah mereka, yang akhirnya menumbangkan proyek raksasa yang mereka bangun siang malam. Dan barangsiapa ingin mengetahui secara utuh tentang pemikiran dan ajaran Syaikh Muhammad (Abdul Wahab at-Tamimi) maka hendaklah membaca kitab-kitab beliau seperti Kitab Tauhid, Kasyfu as-Syubhat, Usul ats-Tsalatsah dan Rasail beliau yang sudah banyak beredar baik berbahasa arab atau Indonesia.
*FATWA AL-LAKHMI DITUJUKAN KEPADA WAHABI (ABDUL WAHHAB BIN ABDURRAHMAN BIN RUSTUM) SANG TOKOH KHAWARIJ BUKAN KEPADA SYAIKH MUHAMMAD ABDUL WAHAB*
Mengenai fatwa Al-Imam Al-Lakhmi yang dia mengatakan bahwa Al-Wahhabiyyah adalah salah satu dari kelompok sesat Khawarij. Maka yg dia maksudkan adalah Abdul Wahhab bin Abdurrahman bin Rustum dan kelompoknya bukan Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan para pengikutnya. Hal ini karena tahun wafat Al-Lakhmi adalah 478 H sedangkan Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab wafat pada tahun 1206 H /Juni atau Juli 1792 M. Amatlah janggal bila ada orang yg telah wafat namun berfatwa tentang seseorang yg hidup berabad-abad setelahnya. Adapun Abdul Wahhab bin Abdurrahman bin Rustum maka dia meninggal pada tahun 211 H.
Sehingga amatlah tepat bila fatwa Al-Lakhmi tertuju kepadanya. Berikut Al-Lakhmi merupakan mufti Andalusia dan Afrika Utara dan fitnah Wahhabiyyah Rustumiyyah ini terjadi di Afrika Utara. Sementara di masa Al-Lakhmi hubungan antara Najd dgn Andalusia dan Afrika Utara amatlah jauh. Sehingga bukti sejarah ini semakin menguatkan bahwa Wahhabiyyah Khawarij yg diperingatkan Al-Lakhmi adl Wahhabiyyah Rustumiyyah bukan Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan para pengikutnya. [Lihat kitab Al-Mu’rib Fi Fatawa Ahlil Maghrib, karya Ahmad bin Muhammad Al-Wansyarisi, juz 11.]
*Perbedaan Da’wah Abdul Wahab bin Abdurrahman bin Rustum Dan Da’wah Syaikh Muhammad Abdul Wahhab*
1.Da’wah Abdul Wahab bin Abdurrahman bin Rustum (Khawarij) Khawarij adalah salah satu kelompok dari kaum muslimin yang mengkafirkan pelaku maksiat (dosa besar), membangkang dan memberontak terhadap pemerintah Islam, dan keluar dari jama’ah kaum muslimin. Termasuk dalam kategori Khawarij, adalah Khawarij generasi awal (Muhakkimah Haruriyah) dan sempalan-sempalannya, seperti al-Azariqah, ash-Shafariyyah, dan an-Najdat –ketiganya sudah lenyap– dan al-Ibadhiyah –masih ada hingga sekarang–. Termasuk pula dalam kategori Khawarij, adalah siapa saja yang dasar-dasar jalan hidupnya seperti mereka, seperti Jama’ah Takfir dan Hijrah.
Atas dasar ini, maka bisa saja Khawarij muncul di sepanjang masa, bahkan betul-betul akan muncul pada akhir zaman, seperti telah diberitakan oleh Rasulullah. “Pada akhir zaman akan muncul suatu kaum yang usianya rata-rata masih muda dan sedikit ilmunya. Perkataan mereka adalah sebaik-baik perkataan manusia, namun tidaklah keimanan mereka melampaui tenggorokan Maksudnya, mereka beriman hanya sebatas perkataan tidak sampai ke dalam hatinya – red. Mereka terlepas dari agama; maksudnya, keluar dari ketaatan – red sebagaimana terlepasnya anak panah dari busurnya. Maka di mana saja kalian menjumpai mereka, bunuhlah! Karena hal itu mendapat pahala di hari Kiamat.” (HR. Al Bukhari no. 6930, Muslim no. 1066)
2. Da’wah Syaikh Muhammad Abdul Wahhab (Ahlussunnah Wal Jama’ah) Alangkah baiknya kami paparkan terlebih dahulu penjelasan singkat tentang hakikat dakwah yang beliau serukan. Karena hingga saat ini ‘para musuh’ dakwah beliau masih terus membangun dinding tebal di hadapan orang-orang awam, sehingga mereka terhalang untuk melihat hakikat dakwah sebenarnya yang diusung oleh beliau. Syaikh berkata, “Segala puji dan karunia dari Allah, serta kekuatan hanyalah bersumber dari-Nya. Sesungguhnya Allah ta’ala telah memberikan hidayah kepadaku untuk menempuh jalan lurus, yaitu agama yang benar; agama Nabi Ibrahim yang lurus, dan Nabi Ibrahim itu bukanlah termasuk orang-orang yang musyrik. Alhamdulillah aku bukanlah orang yang mengajak kepada ajaran sufi, ajaran imam tertentu yang aku agungkan atau ajaran orang filsafat. Akan tetapi aku mengajak kepada Allah Yang tiada sekutu bagi-Nya, dan mengajak kepada sunnah Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam yang telah diwasiatkan kepada seluruh umatnya. Aku berharap untuk tidak menolak kebenaran jika datang kepadaku. Bahkan aku jadikan Allah, para malaikat-Nya serta seluruh makhluk-Nya sebagai saksi bahwa jika datang kepada kami kebenaran darimu maka aku akan menerimanya dengan lapang dada. Lalu akan kubuang jauh-jauh semua yang menyelisihinya walaupun itu perkataan Imamku, kecuali perkataan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam karena beliau tidak pernah menyampaikan selain kebenaran.” (Kitab ad-Durar as-Saniyyah: I/37-38). “Alhamdulillah, aku termasuk orang yang senantiasa berusaha mengikuti dalil, bukan orang yang mengada-adakan hal yang baru dalam agama.” (Kitab Muallafat Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab: V/36).
*Fatwa Al Lajnah Ad Daimah lil buhust Al-Ilmiyyah wal Iftha’, Komisi Tetap Urusan Riset dan Fatwa Saudi Arabia*
Soal: “Siapakah wahabi?” Jawab: Wahabi adalah kata yang dimunculkan oleh para penentang dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab At-Tamimi (Syaikh Muhammad At-Tamimi) rahimahullah. Padahal Syaikh rahimahullah berdakwah untuk memurnikan tauhid dari berbagai macam kesyirikan. Beliau ingin menghapus berbagai macam cara beragama di luar yang dituntunkan oleh Nabi kita Muhammad bin Abdillah shallAllohu ‘alaihi wa sallam. Maksud dari pemunculan nama ini sebenarnya adalah untuk menjauhkan dan menghalangi manusia dari dakwah beliau. Namun usaha semacam ini tidaklah membahayakan dakwah beliau. Bahkan dakwah beliau semakin tersebar di berbagai penjuru dunia dan semakin dicintai. Di antara mereka yang diberi taufik oleh Alloh untuk mengenal dakwah beliau, mereka melakukan penelitian lebih lanjut tentang hakikat dakwah beliau, mereka pun membelanya, karena beliau selalu bersandar pada dalil Al Kitab dan As Sunnah yang shohih pada setiap apa yang beliau sampaikan. Sehingga mereka semakin berpegang teguh dengan dakwahnya, mengikutinya dan mengajak manusia kepada dakwah beliau. Wa lillahil hamd (Segala pujian hanyalah milik Alloh). Wabillahit taufiq. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, juga kepada pengikut dan para sahabatnya.
Yang menandatangani fatwa ini:
Anggota : Al-Allamah Syaikh Dr. Abdullah bin Ghodyan Rahimahulloh Wakil Ketua : Al-Allamah Syaikh Dr. Abdur Rozaq ‘Afifi Rahimahulloh Ketua : Al-Allamah Samahatush Syaikh Abdul ‘Aziz bin Abdillah bin Baz Rahimahulloh [Fatwa Al Lajnah Ad Da’imah Lil Buhuts Al ‘Ilmiyah wal Iftah (Komisi Tetap Urusan Riset dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi) no. 9450.
pertanyaan kedua] — Perkataan dari Guru Kami Al Allamah Al Faqih/Pakar Fiqih *Syaikhuna Prof.Dr.Shalih ibnu Fauzan ibnu Abdullah Al Fauzan* Hafidzahulloh (salah satu Ulama Senior di Arab Saudi yang masih hidup,Anggota Al Lajnah Ad Da`imah lil buhuts al ilmiyah wal ifta/komisi tetap riset dan fatwa Saudi Arabia kalau di Indonesia setara MUI/Majelis Ulama Indonesia, Penulis Kitab Al Mulakhkhash Al Fiqhiy) berkata: *”inkaana tab’u Muhammad shallallohu’ alaihi wasallam Mutawwihaba,fal yashad atstsaqolan..”anni Wahabi”..!!!* Jika mengikuti Muhammad shallallohu` alaihi wasallam (baik cara hidup dan ibadahnya) disebut Wahabi,maka saksikan oleh kalian..wahai Jin dan Manusia *” Saya Wahabi”..*.
Jika mengikuti Muhammad shallallohu` alaihi wasallam (baik cara hidup dan ibadahnya) disebut Wahabi,maka saksikan oleh kalian..wahai Jin dan Manusia ” Saya Wahabi”.. — Hati-hati banyak yang anti terhadap Wahabi padahal Gerakan Wahabi kalau memang yang disudutkan terhadap Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab At-Tamimi Rahimahulloh berarti dia itu Syiah karena ucapan Wahabi adalah dari kalangan Syiah Silahkan simak biografi lengkapnya > *Biografi Asy Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab At-Tamimi* Rahimahulloh
*Nasab*
Kelahiran dan Perkembangan Beliau Syaikh Rahimahulloh Beliau adalah Asy Syaikh Al-Allamah Al-Mujadid Muhammad Bin Abdul Wahhab Bin Sulaiman Bin ‘Ali Bin Muhammad Bin Ahmad Bin Rasyid At Tamimi An-Nejd Rahimahulloh dikenal dengan Sebutan Syaikh Muhammad At-Tamimi atau Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab di Indonesia dikenal Syaikh Muhammad At-Tamimi bahkan Kitabnya jadi Rujukkan dikalangan yang ngaku Aswaja/Ahlus Sunnah wal Jama’ah yakni Kitabut Tauhid Al Ladzi Huwa Haqqullah ‘ala Al ‘Abid dan Kitab Kasfusy Syubhat serta kitab-kitab lainnya. Beliau dilahirkan pada tahun 1115 H -bertepatan dengan 1703 M- di negeri ‘Uyainah daerah yang terletak di utara kota Riyadh, dimana keluarganya tinggal. Beliau tumbuh di rumah ilmu di bawah asuhan ayahanda beliau Abdul Wahhab yang menjabat sebagai hakim di masa pemerintahan Abdullah Bin Muhammad Bin Hamd Bin Ma’mar. Kakek beliau, yakni Asy Syaikh Sulaiman adalah tokoh mufti yang menjadi referensi para ulama. Sementara seluruh paman-paman beliau sendiri juga ulama. Beliau dididik ayah dan paman-pamannya semenjak kecil. Beliau telah menghafalkan Ala
Qur’an sebelum mencapai usia 10 tahun di hadapan ayahnya. Beliau juga memperdengarkan bacaan kitab-kitab tafsir dan hadits, sehingga beliau unggul di bidang keilmuan dalam usia yang masih sangat dini. Disamping itu, beliau sangat fasih lisannya dan cepat dalam menulis. Ayahnya dan para ulama disekitarnya amat kagum dengan kecerdasan dan keunggulannya. Mereka biasa berdiskusi dengan beliau dalam permasalahan-permasalah ilmiyah, sehingga mereka dapat mengambil manfaat dari diskusi tersebut. Mereka mengakui keutamaan dan kelebihan yang ada pada diri beliau. Namun beliau tidaklah merasa cikup dengan kadar ilmu yang sedemikian ini, sekalipun pada diri beliau telah terkumpul sekian kebaikan. Beliau justru tidak pernah merasa puas terhadap ilmu. Rihlah Beliau dalam Menuntut Ilmu Syaikh Rahimahulloh Beliau tinggalkan keluarga dan negerinya untuk berhaji. Seusai haji, beliau melanjutkan perjalanan ke Madinah dan menimba ilmu dari para ulama’ di negeri itu. Di antara guru beliau di Madinah adalah: * Asy Syaikh Abdullah Bin Ibrahim Bin Saif dari Alu (keluarga) Saif An Najdi. Beliau adalah imam bidang fiqih dan ushul fiqih. * Asy Syaikh Ibrahim Bin Abdillah putra Asy Syaikh Abdullah bin Ibrahim Bin Saif, penulis kitab Al Adzbul Faidh Syarh Alfiyyah Al Faraidh. * Asy Syaikh Muhaddits Muhammad Bin Hayah Al Sindi dan beliau mendapatkan ijazah dalam periwayatannya dari kitab-kitab hadits. Kemudian beliau kembali ke negerinya. Tidak cukup ini saja, beliau kemudian melanjutkan perjalanan ke negeri Al Ahsa’ di sebelah timur Najd. Disana banyak ulama mahdzab Hambali, Syafi’i, Maliki dan Hanafi. Beliau belajar pada mereka khususnya kepada para ulama mahdzab Hambali. Di antaranya adalah Muhammad bin Fairuz , beliau belajar fiqih kepada mereka dan juga belajar kepada Abdullah Bin Abdul Lathif Al Ahsa’i. Tidak cukup sampai disitu, Bahkan beliau menuju ke Iraq, khususnya Bashrah yang pada waktu itu dihuni oleh para ulama ahlul hadits dan ahlul fiqih. Beliau menimba ilmu dari mereka, khususnya Asy Syaikh Muhammad Al Majmu’i, dan selainnya. Setiap kali pindah maka beliau mendapatkan buku-buku Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan Ibnul Qayyim muridnya, beliau segera menyalinnya dengan pena. Beliau menyalin banyak buku di Al Ahsa’ dan Bashrah, sehingga terkumpullah kitab-kitab beliau dalam jumlah yang besar. Selanjutnya beliau bertekad menuju negeri Syam, karena di sana ketika itu terdapat ahlul ilmi dan ahlul hadits khususnya dari mahdzab Hambali. Namun setelah menempuh perjalanan ke sana, terasa oleh beliau perjalanan yang sangat berat. Beliau ditimpa lapar dan kehausan, bahkan hampir beliau meninggal dunia di perjalanan. Maka beliaupun kembali ke Bashrah dan tidak melanjutkan rihlahnya ke negeri Syam. Selanjutnya beliau bertolak ke Najd setelah berbekal ilmu dan memperoleh sejumlah besar kitab, selain kitab-kitab yang ada pada keluarga dan penduduk negeri beliau. Setelah itu beliau pun berdakwah mengadakan perbaikan dan menyebarkan ilmu yag bermanfaat serta tidak ridha dengan berdiam diri membiarkan manusia dalam kesesatan. Dakwah Beliau Syaikh Rahimahulloh Kondisi keilmuan dan keagamaan manusia waktu itu benar-benar dalam keterpurukan yang nyata, hanyut dalam kegelapan syirik dan bid’ah. Sehingga khurafat, peribadatan kepada kuburan mayat dan pepohonan merajalela. Sedangkan para ulamanya sama sekali tidak mempunyai perhatian terhadap aqidah salaf dan hanya mementingkan masalah-masalah fiqih. Bahkan diantara mereka justru memberikan dukungan kepada pelaku kesesatan-kesesatan tersebut. Adapun dari segi politik, mereka tepecah belah, tidak memiliki pemerintahan yang menyatukan mereka. Bahkan setiap kampung mempunyai amir (penguasa) sendiri. ‘Uyainah mempunyai penguasa sendiri, begitu pula Dir’iyyah, Riyadh, dan daerah-daerah lainnya. Sehingga pertempuran, perampokan, pembunuhan dan berbagai tindak kejahatan pun terjadi diantara mereka. Melihat kondisi yang demikian mengenaskan bangkitlah ghirah (kecemburuan) beliau terhadap agama Alloh Subahnahu Wa ta’ala juga rasa kasih sayang beliau terhadap kaum muslimin. Mulailah beliau berdakwah menyeru manusia ke jalan Alloh Subhanahu Wa ta’ala, mengajarkan tauhid, membasmi syirik, khurafat dan bid’ah-bid’ah serta menanamkan Manhaj Salafush Shalih. Sehingga berkerumunlah murid-murid beliau baik dari Dir’iyyah maupun ‘Uyainah. Selanjutnya beliau mendakwahi amir ‘Uyainah. Pada awalnya sang amir menyambit baik dakwah tauhid ini dan membelanya. Sampai-sampai ia menghancurkan kubah Zaid bin Al-Khattab yang menjadi tempat kesyirikan atas permintaan Asy Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Namun karena adanya tekanan dari amir Al Ahsa’ akhirnya amir ‘Uyainah pun menghendaki agar Asy Syaikh keluar dari ‘Uyainah. Maka berangkatlah beliau menuju ke Dir’iyyah tanpa membawa sesuatupun kecuali sebuah kipas tangan guna melindungi wajahnya. Beliau terus berjalan di tengah hari seraya membaca (Qur’an surat Ath Thalaq: 2-3 yang artinya -red): “Barang siapa yang bertakwa kepada Alloh pasti Alloh memberinya jalan keluar dan rizki dari arah yang tiada disangka-sangka”(Ath Thalaq:2-3) Beliau terus mengulang-ulang ayat tersebut sampai tiba di tempat murid terbaiknya yang bernama Ibnu Suwailim yang ketika itu merasa takut dan gelisah, mengkhawatirkan keselamatan dirinya dan juga syaikhnya karena penduduk negeri itu telah saling memperingatkan untuk berhati-hati dengan syaikh. Maka beliau (Syaikh -red) pun menenangkannya dengan mengatakan, “Jangan berpikir yang bukan-bukan, selamanya. Bertawakalah kepada Alloh Subahahu Wa ta’ala. Niscaya Dia akan menolong orang-orang yang membela agamanya.” Berita kedatangan Asy Syaikh diketahui seorang shalihah, istri amir Dir’iyyah, Muhammad bin Su’ud. Dia lalu menawarkan kepada suaminya agar membela syaikh ini karena beliau adalah nikmat dari Alloh Subahahu Wa ta’ala yang dikaruniakan kepadanya, maka hendaklah dia bersegera menyambutnya. Sang istri berusaha menenangkan dan membangkitkan rasa cinta pada diri suaminya terhadap dakwah dan terhadap seorang ulama. Maka sang amir mengatakan, “(Tunggu) beliau datang kepadaku”. Istrinya menimpali “Justru pergilah anda kepadanya, karena jika anda mengirim utusan dan mengatakan ‘datanglah kepadaku’, bisa jadi manusia akan mengatakan bahwa amir meminta beliau untuk datang ditangkap. Namun jika anda sendiri yang mendatanginya, maka itu merupakan suatu kehormatan bagi beliau dan bagi anda”. Sang amir akhirnya mendatangi Asy Syaikh, mengucapkan salam dan menanyakan perihal kedatangannya. Asy Syaikh Rahimahulloh menerangkan bahwa tidak lain beliau hanya mengemban dakwah para Rasul yakni menyeru kepada kalimat tauhid LAA ILAHA ILLALLOH. Beliau menjelaskan maknanya, dan beliau jelaskan pula bahwa itulah aqidah para Rasul. Sang amir mengatakan, “Bergembiralah dengan pembelaan dan dukungan”. Asy Syaikh Rahimahulloh menimpali, “Berbahagialah dengan kemuliaan dan kekokohan. Karena barang siapa menegakkan kalimat *LAA ILAHA ILLALLOH* ini, pasti Alloh akan memberikan kekokohan kepadanya.” Sang amir menjawab, “Tapi saya punya satu syarat kepada anda.” Beliau bertanya, “Apa itu?” Sang amir menjawab, “Anda membiarkanku dan apa yang aku ambil dari manusia.” Jawab Asy Syaikh Rahimahulloh, “Mudah-mudahan Alloh Subhanahu Wata’ala memberikan kecukupan kepada anda dari semua ini, dan membukakan pintu-pintu rizki dari sisi-Nya untuk anda.” Kemudian keduanya berpisah atas kesepakatan ini. Mulailah Asy Syaikh berdakwah dan sang amir melindungi dan membelanya, sehingga para Thalabul Ilmi (penuntut ilmu) berduyun-duyun datang ke Dir’iyyah. Semenjak itu beliau menjadi imam sholat, mufti dan juga qadhi. Maka terbentuklah pemerintahan tauhid di Dir’iyyah. Kemudian Asy Syaikh mengirim risalah ke negeri-negeri sekitarnya, menyeru mereka kepada aqidah tauhid, meninggalkan bid’ah dan khurafat. Sebagian mereka menerima dan sebagian lagi menolak serta menghalangi dakwah beliau, sehingga merekapun diperangi oleh tentara tauhid dibawah komando amir Muhammad bin Su’ud dengan bimbingan dari beliau Rahimahulloh.
Hal itu menjadi sebab meluasnya dakwah tauhid di daerah Najd dan sekitarnya. Bahkan amir ‘Uyainah pun kini masuk di bawah kekuasaan Ibnu Su’ud, begitu pula Riyadh, dan terus meluas ke daerah Kharaj, ke utara dan selatan. Di bagian utara sampai ke perbatasan Syam, di bagian selatan sampai di perbatasan Yaman, dan di bagian timur dari Laut Merah hingga Teluk Arab. Seluruhnya dibawah kekuasaan Dir’iyyah, baik daerah kota maupun gurunnya. Alloh Subhanahu Wata’ala melimpahkan kebaikan, rizki, kecukupan, dan kekayaan kepada penduduk Dir’iyyah. Maka berdirilan pusat perdagangan di sana, dan bersinarah negeri tersebut dengan ilmu dan kekuasaan sebagai berkah dari dakwah salafiyah yang merupakan dakwah para Rasul.
*Karya-karya Beliau Karya beliau sangat banyak, diantaranya:*
* Kitabut Tauhid Al Ladzi Huwa Haqqullah ‘ala Al ‘Abid * Al Ushul Ats Tsalatsah * Kasfusy Syubhat * Mukhtasar Sirah Rasul * Qawaidul ‘Arba’ah dan lainnya.
Wafat Beliau Beliau wafat pada tahun 1206 H. Semoga Alloh Subhanahu Wata’la melimpahkan rahmatnya kepada beliau, meninggikan derajat dan kedudukannya di Jannah-Nya yang luas serta mengumpulkan beliau bersama orang-orang shalih dan para syuhada’. Aamin Ya Robbal ‘Alamin.
Biografi *Syaikh Muhammad At-Tamimi* Rahimahulloh ini Disarikan dari Kitab Syarh Ushul Tsalatsah, Karya: Asy Syaikhuna al-Faqih Muhammad Bin Shalih Al-‘Utsaimin Rahimahulloh, hal 5 dan Kitab Syarh Kasyfusy Syubhat Asy Syaikhuna al-Faqih Prof. DR. Shalih Bin Fauzan Bin Abdullah Al Fauzan Hafidzhahulloh, hal 3-12, Serta Disalin dari kitab Minhajul Firqoh An-Najiyah Wat Thoifah Al-Manshuroh, edisi Indonesia Jalan Golongan Yang Selamat, Penulis Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu, Penerjemah Ainul Haris Umar Arifin Thayib, Lc, Penerbit Darul Haq, Jakarta, Buku Pro dan Kontra Dakwah Wahabi, Penulis: Syaikh Muhammad Jamil Zainu, Terbitan: Pustaka Ats-Tsauri, Yogyakarta, dll.
*PERBEDAAN DUA “ WAHABI*
“ Antara Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab at-Tamimi dengan Abdul Wahab bin Abdurrahman bin Rustum yakni: Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab at-Tamimi Wafat 1206 H >
– Keyakinan Ahlus Sunnah segala Dosa diampuni Alloh sebelum nyawa dikerongkongan – Tunduk dan Patuh kepada pemimpin Muslimin dalam hal kebaikan – Abdul wahab adalah nama ayah beliau – Pengikutnya seharusnya dipanggil “ Muhammady
“ Abdul Wahab bin Abdurrahman bin Rustum wafat 211
>
– Keyakinan Khowarij Mengkafirkan Kaum Muslimin yang melakukan dosa – Memberontak kepada Pemerintahan Kaum Muslimin – Namanya Emang Abdul Wahab – Pengikutnya bisa dipanggil “ Wahabi “ Nah hati-hati dengan isu Murahan dan Basi andalah Syiah yakni isu “ Wahabi “, maka kajilah siapakah sebenarnya Wahabi itu sesungguhnya. Tausiyah Penting Terkait Wahabi: Nih Nasehat Perlu diingat pesan dari *Ustadzuna AlHabib Achmad Zein Al-Kaff* -Rahimahulloh- (Pengurus MUI Jawa Timur dan Tokoh Anti Syiah dari Yayasan Al-Bayyinat, Jawa Timur) Guru dari Abu Fayadh Muhammad Faisal, S.Pd, M.Pd Aktivis Anti Pemurtadan dan Aliran Sesat, Kontributor Tulisan di berbagai Situs-Situs Islam, Praktisi PAUDNI/Pendidikan Anak Usia Dini Non Formal dan Informal). beliau pernah mengatakan: Kalau Wahabi Masih Ahlussunnah, Sedangkan Syiah Bukan, Nasehat ini disampaikan pada acara di Masjid Al-Furqon, Dewan Dakwah Islamiyyah Indonesia, Jakarta dengan Tema: “Mengokohkan Ahlus Sunnah wal Jamaah di Indonesia” dan Pernyataan sikap Ahlussunnah Indonesia terhadap Aliran Sesat Syi’ah pada Jum’at 8 Rajab 1432 H/10 Juni 2011, info lengkap lihat di:
http://www.nahimunkar.com/habib-zein-al-kaff-kalau-wahabi-…/ *Habib Zein Al-Kaff:* Kalau Wahabi Masih Ahlussunnah, dan Baca juga>http://www.nahimunkar.com/anti-syiah-dituding-wahabi-habib…/ , Sedangkan Syiah Bukan dan Baca tulisan dari *Ustadz Dr. Ali Musri, MA* (Pengamat Anti Syiah tinggal di Jateng yang sekarang di Jeddah-Saudi Arabia) seputar ” Apa itu Wahabi? > http://www.nahimunkar.com/apa-itu-wahabi/ Semoga Risalah Singkat ini dapat bermanfaat bagi Umat Islam supaya Paham siapakah sebenarnya Wahabi itu, Barakallohu’ fiikum.
(www.dakta.com/www.sunnahdefenceleague.com)
Bekasi Jawa Barat, 25 Mei 2022, MASJID Raya BAITURRAHIM, Jln. Raya Ciketing-Mustika Jaya (tempat Kajian Kawan Penulis Abu Fayadh yakni: *Ustadz H. Syahid Tajuddin, Lc, SH, I, MM* Al Hafizh
*Abu Fayadh Muhammad Faisal, S.Pd, M.Pd, I, M.MPd* أبو فياض محمد فيصل حفظه الله
(Aktivis Anti Pemurtadan dan Aliran Sesat, Kontributor Tulisan di berbagai Situs-Situs Islam, Praktisi PAUDNI/Pendidikan Anak Usia Dini Non Formal dan Informal) Sumber diambil dari situs website Radio dakta 107 FM Bekasi-Jawa Barat yakni> http://www.dakta.com/2014/03/siapa-wahabi/ dengan sedikit perubahan redaksi.
*Ucapan Terima Kasih yang mensuport Penulis dalam Dakwah Antisipasi Syiah* Yakni diantaranya> Ustadzuna KH. Dr. Farid Ahmad Okbah, Lc, MA حفظه الله -Fakkallohu asrohu- (Domisili di Bekasi-Jawa Barat), Ustadzuna KH. Dr. Abu Mu’adz Achmad Rofi’i bin Muhasan Amir al-Shirbuni, Lc, M.MPd حفظه الله (Domisili di Karawang-Jawa Barat, PP. An Najat Al Islamiyyah Jakarta), Ustadzuna Abah H. Drs. Hartono bin Ahmad Jaiz حفظه الله (Domisili di Jakarta), Ustadzuna KH. Abu Hamzah Agus Hasan Bashori, Lc, M, Ag حفظه الله (Domisili di Malang-Jawa Timur), Ustadzuna KH. Al-Habib Zain Al-Kaff Rahimahulloh, Ustadzuna Prof Dr. Al-Habib Muhammad Baharun, SH, MA حفظه الله (Pakar Anti Syiah dari MUI Pusat), Ustadzuna Dr. Fahmi Salim, Lc, MA حفظه الله (Pakar Anti Syiah dari MUI Pusat), Ustadzuna KH. Dr. Muhammad Yusuf Harun, Lc, MA حفظه الله (Domisili di Jakarta), Ustadzuna Dr. Anung Al-Hamat, Lc, M.Pd, I حفظه الله (Domisili di Bekasi-Jawa Barat), KH. Dr. Muhammad Zaitun Rasmin, Lc, MA حفظه الله (PP. Wahdah Islamiyyah Makassar), KH. Yusuf Usman Baisa, Lc حفظه الله (Yayasan Al Irsyad Pusat), dllnya yang tidak bisa disebutkan, –Semoga Alloh selalu menjaga mereka-mereka dalam mengantisipasi Syiah di Nusantara.
🖥💻 * *Baca info tulisan dari Penulis (Abu Fayadh Muhammad Faisal), Yakni:
1. https://www.nahimunkar.org/bantahan-terhadap-buku-idahram-ulama-sejagad-menggugat-wahhabi-idahram-alias-marhadi-muhayyar-abu-salafy/
2. https://www.arrahmah.com/2013/09/21/bantahan-buku-idahram-berjudul-ulama-sejagat-menggugat-wahhabi/
*#SyiahBukanIslam*
*#WahabiMasihAhlusSunnahSedangkanSyiahBukan*.
Tulisan ini di Edit Oleh: *Al Akh Turmudzi Al-Batangi, S.Pd, I, M.Pd* Al Hafizh dari *Laskar Jundulloh ANNAS Pusat*.
Disebarkan Oleh:
*Laskar Jundulloh ANNAS/Aliansi Nasional Anti Syiah* Pusat Kerjasama *LPPI/Lembaga Penelitian dan Pengembangan Islam* Pusat dan *ICMI Orsat Bekasi Timur Kota Bekasi*
*Biografi Singkat Penulis:*
Nama: Muhammad Faisal Al Jawy al-Bantani, S.Pd, M.MPd, M.Pd, I bin Dr. H. Subo Sukamto Abu Ramadhan, M.Sc bin Mbah Robikun Rahimahulloh
Nama Kunyah / Panggilan: Abu Fayadh ATAU Abu Jundulloh ataupun Kang Faisal Abu Fayadh
Lahir di Jakarta pada tahun 1984 Status Menikah dengan Ummu Fayadh Indah Sari, S.Pd bin Wardi (Pengamat Anak, Guru Matematika di SMA Negeri daerah Kabupaten Bekasi Jawa Barat, Alumni Terbaik Fakultas Keguruan dan Ilmu Tarbiyah Prodi Matematika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) dengan 3 Anak Yakni:
1. Amirah Nur Syasira
2. Muhammad Fayadh Al Hanan
3. Muhammad Faizan Ramadhan
Pendidikan Umum
– TK. Flamboyan Kota Bekasi
– SDN Bekasi Timur 02 (Saat ini SDN Bekasi Jaya 05)
– MTS Ponpes NU Al Masthuriyyah Tipar Cisaat Sukabumi sampai Kelas 2
– MTS Muhammadiyah 02 Kota Bekasi Kelas 3
– MAN 01 Kota Bekasi
– S1 Prodi PLS FKIP UNTIRTA BANTEN (S.Pd)
– S2 Pendidikan di 2 Kampus di Jakarta (M.MPd dan M.Pd. I)
*Pendidikan Agama dan Umum:*
– Belajar Mengaji di Rumah Iqro hingga Al Qur’an bersama Tokoh NU Bekasi: Ustadz H. Abdul Latif, S.Ag
– Membuat Ormas FPMB (Forum Pelajar Muslim Bekasi) Bersama Akhina Warsito
– Membuat Perkumpulan Remaja ROHIS se Bekasi yang tergabung dari Sekolah SMAN 4 dan MAN 1 Kota Bekasi yang bernama FORSITT (Forum Silaturahmi Tashfiyah dan Tarbiyah) bersama Akhina Gemal dan Akhina Ilham hingga FORSITT Cikal Bakal Organisasi Radio R di Cileungsi Bogor dibubarkan karena menurut Salafy Kelompok Radio R: Tandzim / Ormas adalah Bid’ah padahal Masyayikh Rujukkan misal Asy Syaikh Ibnu Baaz Rahimahulloh Ta’ala mengungkapkan: Salafiyyin boleh Berorganisasi jika membawa kepada Kebaikan , Fatwa pernah di muat pada Majalah Islam Internasional Qiblati, Pimpinan: Ustadzuna KH. Dr. Abu Hamzah Agus Hasan Bashori, Lc, M.Ag, dan bahkan Fatwa inipun diAamiinkan Oleh: Ustadzuna KH. Dr. Abu Mu’adz Achmad Rofi’i bin Muhasan Amir Al-Syirbuni, Lc, M.MPd bahkan Kyai Dr. Achmad Rofi’i membuat Ormas Islam Jum’iyyah An Najat Al Islamiyyah dan mendapat Tazkiyah (Rekomendasi) dari berbagai Masyayikh Kabir yang membolehkan Salafy Boleh Berorganisasi dan ketika itu kajian Taklim FORSITT bertempat di Masjid Jami ‘Harapan Jaya Kota Bekasi, Pembicaranya: Arman Amri, Lc, Dr. Tjahjo Suprayogo, M.Si, Mudriika Ilyas, Lc, Ilham Thabrani, Rizal Abu Syifa, Subakir Ahmad, Lc, dllnya kebanyakan Da’i dari Yayasan Al Sofwa Lenteng Agung Jakarta.
– Mengaji Kitab Khusus karya Ulama2 A’imatut Dakwah An Najdiyyah di Rumah Ustadz Ghana Pryadarizal An-Naedi, Lc Hafidzhahulloh Ta’ala dengan Pematerinya Ustadzuna Mujahid Dakwah Halawi Makmun, Lc, MA Rahimahulloh Ta’ala bahas Kitab Yakni Kitab Al-Haq Wal Yaqiin fii A’dhawatil Thughoot wal Murtadin Min Kalami A’immatil Dakwah An-Najdiyyah
– Menghadiri dan bahkan mengadakan Taklim, Kajian Akbar atau Bedah Buku Wilayah Bekasi Kota di antaranya di: Masjid Al Hikmah, Perumahan Irigasi Danita, Bekasi Timur, Masjid Riyadhul Jannah, Perumahan Duren Jaya, Bekasi Timur, Masjid Muhammad Ramadhan / MMR di Taman Galaxy, Bekasi Selatan, Masjid Nurul Islam Islamic Center Kota Bekasi, dengan Pembicara antara lain: KH. Farid Ahmad Okbah, Lc, M.Ag, KH. Ahmad Zain An Najah, Lc, MA, Ustadz Dr. Anung Al Hamat, Lc, M.Pd, I, Ustadz Tengku Zulkarnain, Lc, Ustadz Ahmad Syahidin, Lc, MA, Ustadz Abu Mufti Sirojudin Rabbani, S.Ag, Ustadz Drs . Makmun Murod, KH. Abu Jibril Abdurrahman, Tokoh Ulama Bekasi Raya Kota dan Kabupaten, dan banyak lagi Asatidz lainnya
– Ketika Kuliah menjadi Mahasiswa kesayangan Dosen Mata Kuliah PAI hingga dijadikan Asisten Dosen beliau di Untirta yakni Bapak Dr. Moechidin, S.Ag, M.Pd Rahimahulloh Ta’ala
– Pernah Menjadi Ketika Lulus Kuliah sebelum Hijrah ke Bekasi kembali menjadi Pembina HIMPAUDI / Himpunan Pendidikan Anak Usia Dini Kota Cilegon Banten dan Pembina HIMAPRODI / Himpunan Mahasiswa Program Studi PLS Untirta
– Bertemu dengan Abah Ustadzuna Drs. H. Hartono Ahmad Jaiz Hafidzhahulloh Ta’ala ketika beliau bedah Buku bersama Abang Ustadz Dr. Nu’im Hidayat, M.Si (Ketua DDII Depok-Jawa Barat, Adik dari KETUA DDII Pusat Ustadz Adian Husaini, P.hD ), di Bekasi Bedah Buku Aliran dan Paham Sesat di Indonesia, hingga belajar menulis dan berkesempatan untuk menemukan tempat tinggalnya Abah Hartono Ahmad Jaiz di Jakarta dan disuruh ke Kantor LPPI / Lembaga Pengkajian dan Penelitian Islam Pusat Jakarta bertemu KH. Amin Djamaluddin untuk Belajar Terkait Aliran dan Paham Sesat
– Menghadiri Taklim yang diadakan Oleh Yayasan Al Sofwa Lenteng Agung Jakarta yang sering dihadiri Kajiannya KH. Dr. Abu Hamzah Agus Hasan Bashori, Lc, M.Ag dari Malang Jawa Timur dan Ustadz Musthofa A’ini, Lc serta Pimpinan Pusat Al Irsyad: KH. Yusuf Usman Baisa, Lc (Bahkan Untuk Dr. Agus Hasan Bashori sering Telpon dan pernah dialog langsung di Kantor Wesal TV bahas tentang Perkembangan Agama Syiah karena Syiah Bukan Islam)
– Sharing Ilmu KeIslaman di eL-Data (Lembaga Dakwah dan Taklim) Ketika itu Markasnya di Gudang Peluru Jakarta Pimpinan: KH. Dr. Muhammad Yusuf Harun, Lc, MA
– Bergabung dengan DDII Bekasi Pimpinan: KH. Ahmad Salimin Dhani, Lc, MA dan pernah diamanahkan menjadi Kontributor di Buletin Dakwah Jum’at Lentera Dakwah DDII Bekasi
– Diamanahkan oleh KH. Drs. Abdur Rauf HM membantu untuk menjadi Kontributor di Majalah Bulanan Syi’ar Islam yang berkantor di Islamic Center Kota Bekasi
– Diamanahkan oleh Wartawan Senior Bekasi Yakni: Bang Imran Nasution untuk menulis di Websitenya Radio Dakta 107 FM Bekasi (www.dakta.com)
– Bergabung dengan Ormas An-Najat Al-islamiyyah dan di Amanahkan menjadi Ketua Bidang Remaja dan Kepemudaan Pimpinan KH. Dr. Achmad Rofi’i, Lc, M.MPd
– Diamanahkan Oleh para Asatidz seBekasi menjadi Dewan Syuro ‘/ Penasehat GPAPB / Gerakan Pelajar Anti Pemurtadan Bekasi bersama Mantan Misionaris: Drs. H. Bernard Abdul Jabbar, M.Pd dan Akhina Puji Raharjo, S.Pd , dan saat itu Ketua GPAPB di Ketuai Oleh: Andre Wijayanto Orang Asli Tanah BETAWI yg dibawah naungan FAPB / Front Anti Pemurtadan Bekasi yg di Ketuai: Ustadz Wawan Arwani Amin, Lc, M.Ag saat ini Ustadz Wawan menjadi Pimpinan Ponpes khusus Putri / Muslimah di Pandeglang Banten
– Mendukung didirikan sebuah Ormas Islam yg konsen dalam Bidang Mewaspadai Lintah Darat yang dinamakan GARR / Gerakan Anti Rentenir dan Riba yang di Komandoi kawan sendiri yakni: Ustadz Ir. Verry Koestanto Abu Rafi ‘(Saat ini pula Ustadz Abu Rafi’ diamanahkan menjadi Ketum Alumni PA 212 Bekasi Raya Kota dan Kabupaten Bekasi)
– Menjadi Kontributor di berbagai Situs Situs Web Media Islam yakni: nahimunkar.com (saat ini nahimunkar.org), remajaperubahan.org, Kiblatmuslimah.com, Syiahindonesia.com, Penanews.net, oase.chanelmuslim.com, dan masih banyak lagi.
– Ketum ICMI Orsat Bekasi Timur Kota Bekasi
Kegiatan saat ini Ustadz Abu Fayadh/UAF dikenal sebagai Aktivis Anti Pemurtadan dan Aliran Sesat, Praktisi dan Pengamat PAUDNI / Pendidikan Anak Usia Dini Non Formal dan Informal, Aktivis Pendidikan dan Kemanusiaan, Ketum ICMI ORSAT Bekasi Timur Kota Bekasi, Serta Domisili di Kota Bekasi dan Babelan, Kab. Bekasi
Salam Ahadun Ahad Allohu Akbar عش كريما او مت شهيدا (Hidup Mulia atau Mati Syahid)
Jika Bermanfaat silahkan di Share, Syukron. Barokallohu fiikum
